"Noite dos Cristais" 09 de novembro de 1938 Texto: Ernesto Strauss, sobrevivente do Holocausto e diretor cultural da B´nai B´rith

Cabe lembrar esta data fatídica não somente para os poucos sobreviventes que ainda militam no mundo atual, mas toda humanidade do bom senso. Ainda mais em plena época dos que tentam enganar e iludir negando os acontecimentos como, se nada tivesse acontecido no Holocausto, a Shoah que levou ao sacrifício de seis milhões de almas judaicas. Foi na Alemanha, sob o regime nazifascista, aceito pela população alegando que seria uma resposta ao assassinato do assessor alemão em Paris que se orquestrou um ato de vingança contra todos os judeus até a terceira geração. Foram presos e levados a campos de concentração nas mais suas precárias condições. Não houve protestos do mundo, nem reações. A maioria dos judeus havia lutado ao lado da Alemanha na I Guerra Mundial. Residências destruídas e famílias ameaçadas, tirados do seu convívio. Bens confiscados e desviados.

Alguns conseguiam ser libertados após semanas na única possibilidade de escapar. Depois de meses nos campos e libertados mediante a apresentação da Grã-cruz de ferro de sua condecoração da I Guerra Mundial 1914/1918, apresentados a policia local conseguiram escapar e tiveram de providenciar a sua imediata saída da Alemanha, sua e de suas famílias. Iniciou- se um processo chamado “Solução final” para o judaísmo alemão e de seus satélites sempre fundamentado por um ódio e antissemitismo do passado, como relatam os historiadores, sobre a Europa. Este processo encontrou o caminho sem reação do mundo civilizado. E quanto trauma causou, a partir de uma região que cultivava uma cultura avançada. A Segunda Guerra Mundial deixou milhões de vitimas, e graças à reação dos Estados Unidos em conjunto com a sacrificada Inglaterra, terminou em 1945.
Cabe a pergunta: o que o mundo apreendeu com todo este sacrifício. Parece muito pouco, pois novamente estamos diante de ameaças e de grande desconhecimento de fatos. Ameaças ao Estado de Israel duramente conquistado, apesar de sua comprovada contribuição à humanidade, pois somente com liberdade podem as pessoas contribuir para o futuro. É uma triste e saudosa lembrança, em honra a todos os que sucumbiram. Jamais esquecer. Perdoar é simples demais.

Publicado no BB Press

Fonte:

O OLHAR DE UM JUSTO!

Você é Conformista?

Por Tor@mail
	Nessa Parashá, Avraham pede a D’us para desistir da destruição de uma cidade se esta tivesse ao menos dez pessoas justas. Por que ele não pediu para poupar apenas essas dez pessoas e não a cidade inteira? Do que resolveria dez pessoas contra uma cidade inteira de perversos? Para entender sua posição, segue uma história. No séc. 18 o Czar instituiu uma prática terrível, para ‘unificar’ os cidadãos russos e também ‘salvar’ suas almas. Jovens meninos, principalmente judeus, eram raptados de suas casas e levados a campos de treinamento onde eram ensinados como tornarem-se Cristãos Russos Ortodoxos. Haviam crianças que resistiram às torturas terríveis e permaneceram fiéis ao judaísmo, mas foram poucas. A maioria morria ou então sucumbia à pressão e se convertia. Eli Leib Itskovits estava entre a maioria; com apenas doze anos ele foi sequestrado e não resistiu à pressão por sentir muito medo e estar sozinho. O padre parecia tão caloroso e amigo quando falava da igreja e tão temível quando falava de castigos por desobediência que Eli resolveu se deixar levar pela corrente. Ele mudou seu nome para Sasha e ascendeu muito no escalão até acabar tornando-se tão respeitado que quinze anos depois estava para ser promovido à oficial. Como prêmio, junto com alguns outros soldados ele recebeu dez dias de folga. No primeiro dia eles apenas comeram e dormiram, depois viajaram para uma cidade vizinha e embebedaram-se. Começaram a lembrar e falar de seus pais falando que iriam visitá-los. Eli de repente lembrou-se dos seus, veio em sua mente a imagem dos olhos penetrantes e bondosos de sua mãe e a voz de seu pai. Ficou tão tocado que resolveu visitar seu antigo lar. Passaram-se horas e ele estava na frente de sua velha casa. Bateu na porta. Uma senhora de meia-idade abriu e ele pensou: “será que é minha mãe?” Ela parecia muito mais velha, e certamente não o reconheceu. Ela o tratou como outro cidadão russo qualquer. Ele então começou a puxar conversa e acabou levando o assunto a sua família. Ela contou-lhe que seu marido tinha falecido há alguns anos de cólera, e ela tinha apenas um filho que tinha sido raptado pelo exército quinze anos atrás. E agora estava sozinha. Era sua mãe. Eli teve que controlar suas lágrimas. Seu pai estava morto, ele nunca mais o veria! Nunca mais! Seu coração apertou forte. Ele pensou que tivesse esquecido de seus pais, depois de tanto tempo servindo no exército. Tentou mudar de assunto até que olhou para sua mãe nos olhos e disse baixinho. “Mãe, sou eu! Sou o Eli!” Eles se abraçaram e um choro irrompeu o silêncio. Ela disse e repetiu seu nome várias e várias vezes, como se pudesse compensar a falta de todos esses anos. Passado o impacto da forte emoção, Eli contou sobre o exército e tudo o que fez nos últimos anos. Os olhos de sua mãe esbarraram na cruz pendurada em uma correntinha em seu pescoço. “Ora, isso?” Ele falou. “Mudei minha religião. Não é nada demais. Judaismo é uma coisa do passado mesmo. Os mandamentos são antigos, etc.” E ele toda a doutrina que havia aprendido com o padre. Sua mãe então implorou para que ele retornasse ao seu caminho, a fonte judaica contando-lhe sobre a devoção de seu falecido pai e o amor que nutria pela Torá e seus ensinamentos. O quanto gerações haviam se dedicado a fim de permanecerem fieis ao judaísmo mesmo que isto significasse o custo de suas próprias vidas. Inútil. Ele permaneceu por mais alguns dias ajudando-a nos afazeres e consertando o que fosse necessátio, mas anunciou que chegava a hora de retornar ao exército. Ao se despedir de seu filho dando-lhe um beijo, e um conselho: “Não quero lhe perder de novo, nem que você seja morto. Perto de nossa cidade, em Liadi, tem um grande rabino chamado Rebe Schneur Zalman. Por favor vá até ele lhe entregar esse bilhete e pedir uma benção.” Eli iria recusar, mas o olhar de sua mãe lhe implorando por este pedido foi extremamente forte e apelativo e resolveu ir para Liadi. Ao chegar lá, não enfrentou a imensa fila de espera para falar com o Rebe, jea que os chassidim tinham instruções que soldados não deviam esperar. Quando viu o Rebe, de repente ele sentiu um forte medo percorrendo seu corpo, da cabeça aos pés. Entregou o bilhete ao Rebe, que lhe fez algumas perguntas e finalmente falou: “Que o Todo Poderoso lhe dê sucesso em tudo o que você fizer.” Eli tomou coragem e pediu para o Rebe lhe dar uma moeda que pudesse carregar para ter sorte e proteção conforme sua mãe lhe havia instruído. Mas o Rebe somente respondeu: “D’us lhe protegerá sem uma moeda e lhe dará compreensão para escolher o caminho correto.” Quando Eli se retirou da presença do Rebe, sentiu como uma criança, alegre e leve. Foi como se o Rebe o tivesse restituído algo vivo e infinito que ele havia perdido. No dia seguinte, quando voltou à base, uma coisa estranha aconteceu. Foi colocado um aviso na porta do refeitório: ‘Por ordem do Czar todos aqueles que quisessem voltar à religião de seus pais poderiam fazê-lo’. Eli foi o primeiro a responder. Ele pediu ao seu superior para voltar a ser chamado Eli Leib e ser registrado como judeu. Logo o padre e vários oficiais vieram para uma conversa particular, tentar convencê-lo a mudar de ideia e mostrar como estava cometendo um erro tremendo jogando todo o seu brilhante futuro pela janela. Mas Eli tinha olhado nos olhos do Rebe. Ele esperou todos terminarem de falar para dizer: “Nasci judeu e morrerei judeu. O primeiro judeu, Avraham, estava sozinho e o mundo inteiro estava contra ele, mas eu estou com ele, assim como meu pai esteve, e minha mãe, e antes disso meus avós e assim por diante!” Eli foi rebaixado de seu posto e perdeu todas as suas regalias. Logo depois acabou seu tempo de serviço no exército voltou para sua mãe e a primeira benção do Rebe se materializou; ele encontrou um bom trabalho e uma boa esposa e viveu bastante tempo para ver três gerações: filhos, netos e bisnetos. Pelo menos uma vez por ano ele unia sua família para repetir a história de como o semblante do Rebe o transformou em um homem completamente diferente. Isso responde à nossa pergunta: não temos como entender o poder de um Tsadik, como vemos na nossa história, apenas uma palavra ou olhar de um judeu sagrado pode mudar uma pessoa completamente. Agora podemos entender por que ntão Avraham pensou que se talvez tivesse dez desses tsadikim em cada cidade, eles poderiam influenciar mesmo os mais perversos, assim como o Rebe influenciou Sasha, o Elie Leib apenas adormecido de nossa história. FONTE:

A estrela assassina

Hamas sobe mais um degrau na escada do terror. Neste momento a aviação comercial em geral deveria estar sob alerta. É que na sexta-feira, palestinos atacaram um avião de combate israelense com um míssil antiaéreo Strela-2 de fabricação soviética. Erraram. Este míssil é muito efetivo, guiado pelo calor do motores da aeronave, chegando a 1.800 km/h e a altitudes de 2.300 metros. É pequeno, arma operada por apenas um homem e descartável. As últimas avaliações dos serviços de inteligência são de que 1.000 destes equipamentos mortais estão ausentes dos depósitos da Líbia, após a derrubada do governo Qadafi. O serviço secreto israelense estimava que o Hamas recebeu um número não determinado de mísseis Strela-2, mas não tinha certeza. Agora tem. As aeronaves militares possuem vários sistemas para se livrar de um ataque destes, mas a aviação civil é muito vulnerável. Um terrorista afastado 3 ou 5 km de qualquer aeroporto no mundo vai derrubar o que quiser com uma arma destas. Note-se que um avião da El Al foi atacado na África por dois mísseis similares e um dos motivos de não ter sido atingido é porque foram disparados pela frente e não por trás do avião. No ano passado, terroristas da Al Qaeda que atacaram Israel pelo Sinai dispararam uma arma destas contra um helicóptero Apache e também erraram. (Foto de divulgação)

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Holocausto

O Egito promove a reinvenção constante da mentira e do revisionismo do Holocausto, num país com mais de 80 milhões de habitantes sem outras fontes de informação senão o Estado e a mídia controlada. Não há quem fale pelos judeus no Egito. Recentemente Tareq Hamed, advogado, membro egípcio da Corte Arbitral Internacional, declarou na TV: "O assassinato do embaixador americano na Líbia foi feito a pedido dos judeus. Eles enviaram pessoas para matá-lo. Era um embaixador que falava árabe, que amava os árabes, que amava os muçulmanos. Ajudou a Líbia e construiu relações com os EUA. (Os judeus) se opõe a isso. Essa é a mentalidade judaica." O apresentador do programa diz que Israel recebeu bilhões de dólares da Alemanha por causa das câmaras de gás e o advogado egípcio respondeu: "Que eles mesmos (os judeus) fizeram (as câmaras de gás) para conseguir seu próprio país. Uma coisa tem que ser dita pelo bem da história, para as pessoas saberem. Os próprios judeus ajudaram imensamente Hitler com as câmaras de gás, a pedido da Inglaterra, porque os judeus naquela época estavam dispersos e queriam um país. Alguma coisa grande tinha que acontecer para gerar simpatia mundial para eles. Os judeus foram expulsos de todos os países, então isso tinha que ser feito para a comunidade internacional decidir estabelecer o Estado deles. Antes do colonialismo terminar, o país deles foi fundado na Palestina, com base no Holocausto que foi fabricado e onde apenas um punhado deles morreu: não um monte de gente como eles afirmam." O apresentador interfere: "Eles dizem que 3 (três) milhões foram mortos." E o advogado Tareq Hamed, com a cara mais lavada do mundo, diz: "No mundo inteiro havia apenas 2,5 milhões de judeus naquela época! Como então 3 milhões foram queimados?" Não há quem fale pelos judeus no Egito. (Foto de divulgação)

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Fidel, Cuba e os nazistas

A cada dia novos documentos secretos com cláusulas de 50 anos caem em domínio público. Basta que pesquisadores dedicados os divulguem publicamente. Foi o que aconteceu com um relatório do serviço de inteligência da Alemanha Ocidental, o BND, datado de 26 de outubro de 1962. O texto foi redigido no auge da crise dos mísseis cubanos que quase deflagrou uma guerra nuclear. Segundo o BND, Fidel Castro, o emblemático "comunista exemplar" lançou uma campanha para contratar ex-membros da SS nazista como instrutores para o exército cubano. As funções pretendidas eram de paraquedistas, especialistas em explosivos e técnicos. O salário de 1.000 marcos convertidos em moeda cubana, era muito dinheiro e mais 1.000 marcos em qualquer moeda europeia a serem depositados em bancos europeus. Mas pelo jeito os alemães nazistas eram mais realistas que os cubanos comunistas e apenas quatro responderam ao anúncio e só dois foram realmente para Cuba. O analista redator do relatório determinou que Castro estava interessado em "contratar soldados e oficiais com experiência em combater os norte-americanos." Mas Castro também tem outros complicadores internacionais como os vários anos em que seus soldados combateram em Angola, além de participarem de confrontos contra Israel, baseados na Síria. As últimas informações não confirmadas sobre Fidel apontam que ele estaria com morte cerebral. Essa relação, comunistas empregando nazistas, é comum e esquecida. Além da própria URSS, a Alemanha Oriental foi toda construída desta forma. Lá, após o fim da Segunda Guerra, as tropas apenas trocaram de uniforme. Os expurgos comunistas de seus desafetos, nunca ocorreram contra os nazistas alemães orientais. (Foto de divulgação)

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Simchat Torá 23 de Tishrei – 9 de outubro, 2012

União e igualdade de direitos são temas-chave de Shemini Atsêret e Simchat Torá, datas nas quais nos alegramos com a Torá.

A melhor maneira de celebrar Simchat Torá seria dedicar os dois dias à leitura da Torá. Mas é justamente o contrário que ocorre. Todos os judeus, sem exceção, pegam a Torá fechada e dançam com ela nos braços.

O ato encerra uma grande lição: se os festejos fossem realizados com a Torá aberta, com sua leitura, haveria distinções entre um judeu e outro, pois a compreensão e o conhecimento de cada um são diferentes. Com a Torá fechada, mostramos a união e a igualdade de todos os judeus, unidos pela mesma alegria. O texto não é lido, mas todos sabem que é algo precioso e, por isso, dançam juntos e em total alegria.

Leis e Costumes: 

Hacafot

O alegre clima de Simchat Torá são as hakafot, danças em círculos (lit. círculos), durante as quais dançamos e cantamos segurando os Rolos da Torá.¹ Nas palavras de um mestre chassídico: “Em Simchat Torá os Rolos de Torá querem dançar, portanto nos tornamos seus pés.”

As hacafot são memoráveis, certamente um dos pontos altos do Calendário Judaico. É um evento apropriado também para crianças; elas não devem ser deixadas em casa! E você vai querer ‘estacionar’ aqueles sapatos formais desconfortáveis ao participar desta festa; os calçados confortáveis (embora devam ser elegantes em honra à festa) são mais adequados para esta ocasião.

Os mestres chassídicos explicam que as Torot são enroladas fechadas e envoltas nos mantos de veludo durante as hakafot. Não celebramos nos sentando e estudando as palavras sagradas da Torá. Isso porque a celebração abrange cada judeu, não importa seu nível de erudição ou capacidade para compreender e interpretar as palavras da Torá. A Torá é o legado de todo judeu – o bebê de um dia é tão conectado com a Torá como o venerado sábio – e todo judeu tem o mesmo direito de celebrar este dia tão alegre e especial.

Passo a passo

As hakafot são celebradas na véspera de Simchat Torá e novamente na manhã seguinte. Nas comunidades chassídicas, hakafot são também conduzidas na véspera de Shemini Atseret.² As hakafot da noite seguem a amidá das preces da noite festiva; e as da manhã precedem imediatamente a leitura da parashá final da Torá.

Antes de começar a dança, um conjunto de dezessete versículos, chamado Atá Há’raita, é cantado três vezes. Tradicionalmente, membros da congregação são homenageados liderando a congregação na recitação desses versículos; em sinagogas onde há muito mais congregantes que versículos, é costume “leiloar” as homenagens, com a renda sendo destinada para tsedacá, caridade.

Após o término da Atá Há’raita, é costume Chabad, instituído pelo Rebe, cantar o seguinte versículo (Bereshit 28:14): “E tua semente será como o pó da terra, e ganharás força a oeste e leste, a norte e a sul; e através de ti serão abençoadas todas as famílias da terra e através da tua semente.”³

Todos os Rolos de Torá são então retirados da Arca.⁴ Segundo o Zohar, as coroas da Torá não devem ser retiradas, mas sim permanecer nos rolos durante toda a dança. Membros da congregação são homenageados com o direito de segurar os rolos (um Rolo de Torá deve ser sempre segurado sobre o ombro direito), e o líder leva a procissão ao redor da bimá (mesa de leitura da Torá), enquanto entoa preces breves implorando sucesso e liberdade a D'us, com a congregação respondendo de acordo. Isso é seguido por cantos e danças, com os Rolos da Torá geralmente sendo passados de pessoa em pessoa, permitindo que todos tenham a chance de ser “os pés da Torá”. As crianças, também, tomam parte nesta alegria, tradicionalmente dançando com bandeiras especiais de Simchat Torá, e com frequência recebem o privilégio de assistir às danças sentadas nos ombros de seu pai. 

Este procedimento é seguido sete vezes – sete hakafot. Após cada hakafá (termo no singular) o gabai da sinagoga anuncia: “Ad kan hakafá…” (“Chegamos à conclusão da hakafá número x”); os Rolos de Torá então são devolvidos à Arca, e começa a próxima hakafá (geralmente com um grupo diferente de pessoas segurando as Torot, e com uma nova pessoa líderando o grupo).

O procedimento para as hakafot na manhã de Simchat Torá é ligeiramente diferente. Segundo o costume Chabad, são feitos três circuitos e meio ao redor da bimá, com as preces para cada hakafá sendo recitadas no decorrer da metade de um circuito. Todas as sete hakafot são realizadas em sucessão sem ser interrompidas (o gabai não anuncia “Ad kan…”), e então são seguidos por uma sessão prolongada de cantos e danças com a Torá.

Notas

1 – Embora o ideal seja que as hakafot sejam realizadas com um minyan (quorum de dez homens adultos), este não é um pré-requisito necessário; todas as hakafot podem ser realizadas mesmo na ausência de um minyan.

2 – Em algumas comunidades chassídicas, também são realizadas hakafot no dia de Shemini Atseret. Este, porém, é um costume relativamente incomum.

3 – Em Simchat Torá de um Ano Hakhel, é costume cantar o seguinte versículo (Yirmiyahu 31:7): “Vejam, eu os trarei da terra do norte e os reunirei dos cantos mais longínquos da terra, os cegos e os mancos dentre eles, as mulheres grávidas e aquela que deu à luz todos juntos; uma grande congregação retornará aqui.”

4 – Em algumas comunidades, é costume colocar uma vela acesa na Arca aberta durante as hakafot. Este, no entanto, não é o costume Chabad.

Leitura da Torá:

Em Simchat Torá ("Júbilo da Torá") concluímos, e recomeçamos o ciclo anual de leitura da Torá. O evento é marcado com muita alegria, e "hacafot", feita na véspera e na manhã de Simchat Torá, na qual dançamos com os Rolos de Torá ao redor da bimá. Durante a leitura de hoje da Torá, todos, incluindo crianças abaixo da idade de bar-mitsvá, são chamados à Torá; assim a leitura é feita inúmeras vezes, para que todos recitem a bênção sobre a Torá neste dia.

Vzot Haberachah (Deut. 33-34)

Três rolos são tirados da Arca para leitura. No primeiro, a última porção da Torá - Vezot Haberachá - é lida e relida muitas vezes, até que todos tenham sido chamados à Torá. Então meninos que ainda não tem Bar-mitsvá (não completaram treze anos) são chamados à Torá juntamente com um membro destacado da sinagoga. Em seguida a bênção "Hamalach hagoel" (O Anjo que redime) com a qual Yaacov (Jacó), abençoou os filhos de Yossef (José), é pronunciada em nome dos meninos.

Para a porção de encerramento chama-se alguém de destaque que recebe a denominação de "Noivo da Torá". Outro membro é então convocado para a primeira porção de Bereshit, que é lida no segundo Rolo da Torá e é denominado "Noivo de Bereshit".

Finalmente o Maftir, trecho dos profetas que acompanha a leitura da Torá, é lido no terceiro Rolo da Torá. Dessa maneira, a leitura da Torá prossegue porção por porção durante o ano todo, durante todas as épocas, em um eterno ciclo que quando parece se encerrar, logo depois recomeça ininterruptamente.

Isto mostra que não há fim na Torá, que deve ser lida e estudada constantemente, mais e mais, pois a Torá, como o próprio D'us que a deu para nós, é imorredoura. Cumprindo-a, nosso povo forma o terceiro elo na eterna união entre D'us, a Torá e Israel.

Fonte: 

S U C O T - A FESTA DAS CABANAS

Um período alegre é iniciado com a festa de Sucot, compensando o solene período de Rosh Hashaná e Yom Kipur.

Há mitsvot nas quais utilizamos apenas algumas partes de nosso corpo, por exemplo: a mitsvá de tefilin, filactérios, que envolve o braço e a cabeça; tefilá, prece, envolve a mente e o coração e assim por diante. Em Sucot, temos uma mitsvá (preceito) singular, que é a construção de uma sucá; a única mitsvá que literalmente envolve a pessoa de corpo inteiro, com suas vestes materiais.

A sucá nos lembra das Nuvens de Glória que rodearam nosso povo durante sua peregrinações pelo deserto a caminho da Terra Prometida. Todos então viram a especial proteção Divina, que D'us lhes concedeu durante aqueles anos difíceis. Mas embora as Nuvens de Glória desaparecessem no quadragésimo ano, na véspera da entrada na Terra de Israel, nunca cessamos de acreditar que D'us nos dá Sua proteção, e esta é a razão de termos sobrevivido a todos nossos inimigos em todas as gerações.

A SUACÁ

Para que o judeu não se esqueça de seu verdadeiro propósito na vida, D'us, em Sua infinita sabedoria e bondade, nos faz deixar nossas casas confortáveis nesta época, para habitar numa frágil sucá, cabana, por sete dias. A sucá nos lembra que confiamos em D'us para nossa proteção, pois a sucá não é nenhuma fortaleza, nem ao menos fornecendo um telhado sólido sobre nossa cabeça. Lembra-nos também de que a vida nesta terra é apenas temporária. AS REFEIÇÕES NA SUCÁ Durante a festa de Sucot, os homens devem comer diariamente numa sucá (cabana) especialmente construída para este fim. Nestes sete dias, não é permitido comer fora da sucá qualquer refeição que contenha pão ou massa. Há aqueles que não costumam beber nem ao menos um copo de água fora da sucá. Nos primeiros dois dias e noites da festa, o kidush, prece sobre o vinho, antecede a refeição. Nas duas primeiras noites, é obrigatório comer na sucá ao menos uma fatia de pão (além do kidush), mesmo que esteja chovendo. Nos outros dias, se chover, é permitido fazer as refeições dentro de casa. CONFIANÇA EM D'US Refletir sobre a sucá nos dá uma ampla visão do significado de fé em D'us e da extensão de Sua Divina Providência. Vamos para a sucá durante a Festa da Colheita depois de haver colhido o fruto dos campos. Se uma pessoa recebeu a bênção Divina e sua terra produziu com fartura, seus estoques e adegas estão repletos, alegria e confiança preenchem seu espírito - aí a Torá a leva a abandonar a casa e residir em uma frágil sucá, para ensina-la que nem riquezas, nem posses, nem terras são proteções na vida; somente D'us é que sustenta, mesmo os que habitam em tendas e cabanas e oferece uma proteção de confiança. E se alguém está empobrecido e seu trabalho não conheceu a bênção Divina; se a terra não deu o seu produto, se o fruto da árvore não foi armazenado em celeiros e se está incerto e temeroso ao encarar o perigo da fome nos dias de inverno que se aproximam, também encontrará repouso para seu espírito na sucá. Lembrará como D'us hospedou-nos em Sucot no deserto; nos sustentou e nos abasteceu, não nos deixando faltar nada. A sucá o ensinará que a Divina Providência é segurança melhor do que qualquer bem material, pois não abandona os que verdadeiramente crêem em D'us. A sucá o ensinará a ser forte e corajoso, feliz e tranqüilo, mesmo na aflição e na dificuldade. FIONTE: