17 BeTamuz - Data Hebraica: 17 de Tamuz de 5772 Data: 7 / Julho / 2012

Este dia marca o início das três semanas de luto pela queda de Jerusalém e pela perda de nosso Templo Sagrado.

Fonte:http://www.webjudaica.com.br

O amanhecer dourado

Acabo de receber de meus contatos na França, a última notícia de antijudaísmo explícito ocorrido em terras de Hollande.

Após o massacre de Toulouse, quando se imaginava que as autoridades francesas iriam tomar um rumo mais adequado quanto aos ataques que os judeus vem sofrendo no país, eis que acontece algo formidável que a imprensa do mundo não teve interesse em divulgar. Outra vez, judeus são atacados por muçulmanos e agora com martelos que quebraram costelas e a cabeça de uma das vítimas. Não há notícias de que qualquer pena exemplar foi até agora sentenciada para punir os criminosos assassinos.

A Grécia, outro dos países que compõem o Mercado Comum Europeu também possui os seus antijudeus.

Amanhecer Dourado, partido grego de extrema direita tem no seu comandante um dos mais ferrenhos negadores do Holocausto. Mikos Mihaloliakos, não cansado de bater calcanhares e adorar a cruz de Hitler, encontra forças para negar o Holocausto e para perguntar através dos meios de comunicação: Você esteve no Holocausto? Nem eu! Pergunta e responde. Quem já esteve em Auschwitz? Eu não! Com a maior cara de pau, Mihaloliakos tenta demonstrar que o Holocausto não passa de uma estória engendrada que nada tem a ver com história.

Em seu país, a Grécia, mais de oitenta e cinco por cento dos judeus foram vitimados pelo Holocausto que o jovem revisionista tenta negar.

Áustria, Holanda, Lituânia e Hungria também estão às voltas com seus novos nazis e convocam os democratas para através de marchas nas ruas, demonstrarem ao povo como um todo, seu descontentamento com o crescimento da extrema direita em seus países.

A verdade é que os judeus de hoje, ao menos daqueles países que visitamos que não são poucos - mais de 40 -, inclusive os brasileiros, ainda não entenderam, talvez por não terem se informado corretamente a respeito do Holocausto e da ascensão dos nazistas na Alemanha de 1933 que as ruas foram e continuam sendo o grande palco onde se desenrolam as batalhas preliminares que terminam com a vitória de quem levou a sério este dever de casa e se preparou para as escaramuças partidárias de esquina em esquina, mesmo que violentas.

Na França, fica claro que os judeus estão perdendo as batalhas do dia-a-dia na medida que fizeram a opção de chorarem o leite derramado ao invés de se posicionarem. Este é um assunto que precisa ser tratando e resolvido nas ruas, na base do "Olho por olho, dente por dente". É fundamental que os dirigentes judeus entendam a necessidade de mudança de comportamento. O povo do livro precisa acumular à sua cultura, a força da bigorna.

Não se passaram dez dias do aviso do atentado que iria acontecer na América Latina. Ainda não ocorreu qualquer violência por aqui. Esperamos que não aconteça.

E se vier a ocorrer?

Os dirigentes da Confederação Israelita do Brasil e das federações saberão, em caso de necessidade, mobilizar a população judaica para o confronto de rua? Acreditam nesta solução? Ou, caso haja problemas, vão chorar a leiteira inteira derramada no colo das polícias civis de seus estados e da federal?

Como de costume e ao contrário do que a experiência de combate determina, certamente, escolherão prantear as vítimas ao lado de algum governador, prefeito, deputado ou senador influente.

Aliás, as eleições estão aí mesmo!

Lágrimas não movem montanhas. Terras são movidas apenas por esforço físico.

Judeus, coloquem suas barbas de molho vez que a besta está solta e nós não temos quem nos lidere.

O "amanhecer dourado" que vem à luz diariamente na Grécia, está voltando a se espalhar pelo mundo com a velocidade de um protótipo de Fórmula Um, enquanto nossos dirigentes, muitos deles incompetentes, montados em suas tartarugas gigantes, caminham a passos largos para o "nada". Alguns, cavalgando suas incompetências ainda possuem o desplante de quererem continuar no comando, bisando gestões de péssimo desempenho, sob a alegação de que não há outros pretendentes. Assim, dizem, "fico mais um pouquinho".

Abram os olhos, Abraão, Isaac e Jacob! Quando suas famílias menos esperarem, Sara virá com a notícia de que a casa caiu!

Ronaldo Gomlevsky

Editor Geral - "MENORAH RAPIDINHAS"

Fonte:

Genealogia Judaica Italiana

Sinagoga de Livorno - ITÁLIA

Introdução

A Itália tem um papel muito importante na história judaica e sua genealogia: A Itália está localizada centralmente no mar Mediterrâneo e serve como um cruzamento importante entre o Norte e Sul, do Oriente e o Ocidente, e da cultura sefardita Ashkenazi.

Infelizmente, embora a Itália é muito rica em registros genealógicos e recursos, não há nenhuma fonte localizada de forma centralizada.

Apesar de alguns livros e publicações falarem sobre "Vital Record Centers", não existe um lugar específico. Não tem havido muito interesse na pesquisa genealógica, e não há uma central de registros que recolha os registros religiosas, administrativas, militares e registro civil para fins genealógicos. Entretanto, há inúmeros lugares em que esses registos podem ser vistos.

A forma como a comunidade judaica se refere a si mesmo mudando ao longo do tempo. Até meados do século 19, as comunidades judaicas foram chamados de "Ebrea Nazione","Governo della Nazione Ebrea","Israelitica Nazione", etc Em seguida, os termos"Universita ' Israelitica","Universita 'degli ebrei"entrou em uso. Em 1930, o nome"Comunitá "Israelitica"foi introduzido.

Este trabalho foi doado para Jewish Gen por um voluntário. Portanto, se você encontrar algum erro nesta página ou na Web links mencionados, seja paciente e informe ao autor Nardo Bonomi. Obrigado.

História da Itália judaica

Época Romana

Itália contém algumas das mais antigas comunidades judaicas na Europa. A imigração judaica ocorreu pela primeira vez durante o período dos macabeus, quando os judeus chegaram à Itália, tanto escravos e comerciantes. Cerca de oito mil judeus viviam em Roma durante o reinado do imperador Augusto, e "algumas dezenas de milhares "aí viveram sob os reinados dos imperadores Tibério e Cláudio. Na segunda metade do primeiro século, havia dez sinagogas em Roma, e seu número mais tarde aumentado para pelo menos quinze. Durante este período, e continuando, os assentamentos judaicos foram documentadas em quarenta e três lugares na península Itália, Sicília e Sardenha. Nesta época, as principais comunidades judaicas foram em Roma, Genova, Milano, Bologna, Ravenna, Nápoles, Pompeia, Siracusa e Messina. (fonte).

Sob o governo do imperador Claudius, foi realizado um censo, que estimou que a população judaica de todo o império romano foi de 6.944.000 judeus, equivalente a cerca de 7 ou 9 por cento da população total.

No ano 212, o Imperador Caracala emitiu um decreto que concedeu cidadania romana a todos os povos livres, o que provavelmente pertencia a judeus também.

A Idade Média

Havia também comunidades no sul da Itália central e nos momentos mais difíceis anos de Idade Média. Quando Benjamin de Tudela visitou o país no século 12, ele encontrou florescentes comunidades judaicas.

Desde então, a população judaica tem oscilado, em parte devido à imigração e Emigração.

Judeus na Itália
Ano (aproximadamente)	Judeus na Itália	Judeus por 1000 habitantes
1170	15,000	2.05
1300	50,000	4.55
1500	120,000	11.43
1600	20,702	1.56
1700	26,760	2.02
1800	34,275	1.89
1850	38,524	1.61
1900	43,128	1.28
1920	43,730	1.16
1938	45,270	1.03
1945	28,445	0.62
1955	29,660	0.61
1965	32,000	0.61
1975	35,000	0.63

Durante a Idade Média, a imigração judaica para a Itália ocorreu em várias ondas:

• século 14 da França e da Alemanha, devido ao afastamento e a Peste Negra;
• século 15, da Alemanha;
• 16 e 17 séculos de Espanha e Portugal, por causa da expulsão e da Inquisição;
• século 17 a partir do leste da Europa, fugindo dos massacres de Chmielnicki;

No século 16, a perseguição dos judeus pela Igreja Católica estimulou ambas emigração de judeus para fora da Itália e uma forte migração interna da central e sul da Itália ao norte da Itália.

Os nomes de família, muitas vezes, dão pistas sobre a origem local de famílias judaicas italianas, e são uma boa fonte para a história e genealogia. Muitas vezes sobrenomes terá sido derivadas de um ancestral da cidade. (ver bibliografia).

Até o final da Idade Média, a Itália tinha sido dividida em quinze estados diferentes. Cada estado tinha seu próprio nível de desenvolvimento económico e social e da estrutura política. O papel da nobreza, a influência da Igreja Católica, o estado das relações entre as cidades e áreas adjacentes, estrutura administrativa e do tipo e número de leis restritivas sobre os judeus variou de estado para estado.

O número de estados foi reduzido para dez com a última parte do século 15 por causa de guerras e anexações. A vida judaica foi severamente afetado no início do século 16 pela criação de guetos nos quais os judeus eram obrigados a residir. Uma exceção importante a esta restrição foi a total liberdade dada por Medicis aos judeus que se mudaram para Livorno (verbibliografia). Essas doações foram destinadas a incentivar a imigração para a região menos desejáveis, e de fato, resultam em um afluxo de milhares de imigrantes nas décadas seguintes subvenções.

Séculos 18 e 19

os franceses, a Revolução Francesa campanha militar contra a Itália e rebeliões locais levaram ao fim da opressão e do início do jurídico (igualdade 1789-1797). Após Durante a ocupação francesa, o sistema administrativo italiano foi reformada: o país foi dividido em províncias e os códigos penal e civil foram introduzidos para a maioria do país. A unificação política da Itália sob a dinastia de Savoia Coroa demorou cerca de dez anos (1860-1870). Desde essa época até o presente, as mudanças têm ocorrido alguns limites. Com políticos unificação, os judeus italianos tinham pleno uso dos direitos civis e políticos, que continuou até a perseguição do fascismo. Para fins de genealogia, um pesquisador deve orientar-se no sistema político local do tempo em que ele ou ela está pesquisando. Se o pesquisador deseja ir ou voltar antes da última metade do século 19.

Século 20 eo Holocausto

perseguição racial na Itália começaram em 1938. Dentro de alguns meses, 200 professores judeus perderam seus empregos e milhares de estudantes judeus foram forçados a interromper os estudos. Aproximadamente 8.000 judeus italianos morreram no Holocausto (ver bibliografia). Além disso, muitos judeus fugiram para outros países durante o período da perseguição nazista

FONTE:
Italian Family History

Jewish Genealogy in Italy
Web: http://www.italian-family-history.com/jewish/genealogy.html
e-mail: info@italian-family-history.com

Nardo Bonomi Braverman
Le Pialle - 50022
Greve in Chianti - Firenze – Italy

Tel./ fax 055854005
Mob. 33.88.40.75.00

Pela primeira vez, judia assume a presidência da Argentina

Em virtude das viagens da presidente Cristina Kirchner e do vice-presidente Amado Boudou, a senadora Beatriz Rojkés de Alperovich assumiu o cargo de presidente da Argentina, sendo a primeira judia a desempenhar a função máxima do país. Em cada entrevista, ela destaca seu forte vínculo com o judaísmo: “Tomo los valores del judaísmo como filosofía de vida, lo cual me marca absolutamente todo. Vengo de una familia no religiosa, pero sí profundamente judía, en la cual la tzedaká (justicia social) era lo más importante”.

Cristina Kirchner e Beatriz Rojkés de Alperovich

          Rebe Menachem Mendel Schneerson

Nascimento e infância

Em 1900, Rabi Levi Yitschac Schneerson, renomado pela sua erudição talmúdica e haláchica e em Cabalá casou-se com Rebetsin Chana Yanovski, aristocrática, de família rabínica prestigiosa.cujo pai, Rabi Meir Shlomo, era rabino da cidade de Nicolaiyev, Ucrânia.

No dia 11 de Nissan (18 de abril de 1902), nasceu seu primeiro filho, bisneto do terceiro Lubavitcher Rebe, seu homônimo.Menachem Mendel.

Seu pai, Rabi Levi Yitschac era bisneto de Rabi Baruch Shalom, o filho mais velho do Tsemach Tsedec (terceiro Rebe de Chabad-Lubavitch e neto do fundador do Movimento, Rabi Schneur Zalman, o Alter Rebe) e Rabino-Mor de Yecatrinoslav (Dniepropetrovsk) de 1907 a 1939. 

Desde a infância, o Rebe mostrava prodigiosa inteligência, e logo teve de deixar o chêder, por estar muito à frente dos colegas. Aos nove anos, o diretor da escola local disse a seus pais que não havia mais nada que pudesse lhe ensinar. Desde então, seu pai – ele próprio um célebre erudito e cabalista – encarregou-se da educação do filho, empregando tutores e ensinando-o pessoalmente.

Uma autoridade rabínica certa vez visitou o pai do Rebe. Os dois sábios começaram a discutir delicados pontos de estudo, sem perceber que Mendel, então com oito anos, havia entrado na sala e estava ouvindo com atenção.

O convidado notou a expressão concentrada no rosto do menino. "Ele entende o que estamos dizendo?" perguntou. Com um olhar de conhecedor, o pai replicou: "É impossível saber."

Teve um grande exemplo e forte influência de seus pais durante sua vida. Seu pai, Rabi Levi Yitschac, agia com raro grau de dignidade e coragem para sustentar e fortalecer o judaísmo sob o regime comunista. Ao seu lado contava sempre com a grande coragem e abnegação de sua esposa, Rebetsin Chana, mãe do Rebe, que não poupava esforços colocando sua vida em risco, para que seu marido pudesse continuar escrevendo suas obras sagradas. Rabi Levi Yitschac foi preso e exilado para o vilarejo distante de Chi li, na Ásia Central e como resultado dos seus sofrimentos , faleceu no exílio, na cidade vizinha de Alma Ata, em 20 de Menachem-Av, 1944, aos 66 anos.

Casamento

1930-Rebe com seu sogro

O Rebe encontrou o sexto Rebe de Lubavitch, Rabi Yossef Yitschac Schneerson, em 1923, em Rostov, Rússia. Em 27 de novembro de 1928 casou-se com Chaya Mussia (1901-1988), segunda filha do Rabi Yossef Yitschac. A Rebetsin é lembrada pela sua excepcional erudição, embora fosse de comportamento compassivo, humilde e despretensioso. 

O casamento foi realizado em Varsóvia, Polônia, na terça-feira à tarde, em 14 de Kislêv de 1928. Centenas de Chassidim Chabad de Varsóvia, das áreas polonesas, da Lituânia e da Rússia Branca compareceram, além de renomados Rebes e eruditos.

Logo após o casamento, o Rebe mandou o jovem casal viver em Berlim, então a capital intelectual da Europa Ocidental, onde Rabi Menachem Mendel deveria passar parte do seu tempo estudando em famosos centros de estudos e acabou matriculando-se na Universidade de Berlim. Rabi Yossef Ber Soloveichik também encontrava-se em Berlim naquela época e os dois passaram muito tempo juntos, em estudos gerais e talmúdicos. Rabi Soloveichik relembra que o Rebe trazia um volume do Talmud ou outros textos da Torá a suas palestras, e o colocava dentro do livro de textos. Certa vez, um dos professores ficou aborrecido pela aparente falta de atenção do Rebe, e no meio da palestra, acreditando que ele não o estava ouvindo, resolveu testá-lo: "Pode repetir uma palavra daquilo que eu disse?" perguntou ele. Humildemente, o Rebe levantou-se e repetiu a palestra inteira, palavra por palavra.

Embora o Rebe passasse a maior parte de seu tempo em Paris envolvido nos estudos, também deu muitas aulas. Eliyáhu Reichman lembra-se que quando jovem assistiu diariamente a aula de Talmud dada pelo Rebe. Uma vez ele e outro aluno perceberam que o Rebe tinha citado uma passagem de modo ligeiramente diferente do que aparecia no texto. Depois que a aula terminou, foram à estante do Rebe para conferir o texto do Talmud que ele usara; talvez tivesse uma versão diferente? Para sua surpresa, viram que o Rebe tinha usado um tratado completamente diferente! Havia uma escassez de textos,e vários alunos tinham que estudar usando o mesmo volume. A fim de deixar um texto adicional disponível para os alunos, o Rebe tinha recitado as passagens de cor, e para esconder o problema dos alunos, fingira usar um livro com outro tratado.

Formação

Em 1933, a mudança do regime forçou Rabi Menachem Mendel a deixar a Alemanha, onde se graduara em Heidelberg, em Engenharia Superior e mudar-se para Paris. Matriculou-se na Sorbonne onde receberia outro diploma, Engenharia Mecânica, com especialização em Projeto Naval. 

O conhecimento adquirido nestes estudos habilitaram-no a resolver dúvidas haláchicas nos anos subseqüentes. Por exemplo, quando houve uma discussão sobre se um navio com tripulação de judeus poderia viajar no Shabat, o Rebe comentou: "A alegação de que tais trabalhos proibidos podem ser realizados automaticamente demonstra não apenas ignorância sobre os princípios haláchicos no trabalho, como também ignorância sobre os rudimentos da engenharia." 

O Rebe sempre dedicou-se primordialmente à oração, ao estudo da Torá preocupando-se com cada judeu, onde quer que se encontra-se.

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Chegada aos Estados Unidos

Segunda-feira, 23 de junho de 1941, o Rebe e a Rebetsin chegaram aos Estados Unidos, havendo milagrosamente escapado da investida nazista e se estabelecendo em Nova York. 

Seu sogro, Rabi Yossef Yitschac Schneerson, que havia chegado aos Estados Unidos um ano antes, escolheu-o para liderar suas recém-fundadas organizações: Merkos Linyonei Chinuch, o braço educacional do movimento Lubavitch; Machané Israel, a organização de serviço social do movimento; e a Sociedade Kehot de Publicação, a editora de Lubavitch. 

Logo após o Rebe começou a escrever suas anotações eruditas sobre vários tratados chassídicos e cabalísticos, bem como uma vasta gama de responsas. Com a publicação dessas obras, logo foi reconhecido por eruditos de todo o mundo. 

Liderança

1950 - Assumindo a liderança

Em 1950, Rabi Yossef Yitschac faleceu. Embora o Rebe fosse escolhido como seu sucessor foi relutante no início em aceitar o manto da liderança. Apenas um ano mais tarde assumiria formalmente o título de “Rebe”: foi em 28 de Janeiro, 10 de Shevat de 5710.

Em seu primeiro discurso como Rebe, ele afirmou que a missão da nossa geração é a de trazer Mashiach (Messias).

O Rebe organizou um corpo de shluchim – emissários de Lubavitch – e os encarregou de estabelecer centros Chabad-Lubavitch no mundo. Hoje milhares de instituições Chabad-Lubavitch cobrem o planeta. Além de se preocupar com cada indivíduo, o Rebe dava atenção especial a órfãos e viúvas de soldados israelenses, as crianças de Chernobyl, entre outros. Mais de 1300 crianças recebem tratamento médico em Kfar Chabad. Para os meninos órfãos, são celebradas anualmente cerimônias de bar-mitsvá, no Muro das Lamentações. Além disso, foram criados vários centros de reabilitação para pessoas viciadas em drogas. O Rebe estabeleceu cerca de 60 instituições de ensino judaico na Comunidade dos Estados Independentes e na Letônia. Centenas de emissários visitam regularmente e muitos outros estabelecem lá suas residências para promover as atividades judaicas. A organização Ezrat Achim envia toneladas de alimentos para os judeus destes países.

O Rebe foi quem iniciou o movimento de teshuvá (retorno ao autêntico judaísmo), através de uma forma revolucionária de difundir o judaísmo para todos os judeus com a sua famosa "Campanhas das Mitsvot" (campanha das boas ações). A colocação dos tefilin, o acendimento das velas de Shabat e Yom Tov pelas mulheres judias, a cashrut, a prática da tsedacá, a educação baseada na Torá, entre outras. Na época foi duramente criticado, enfrentando forte oposição, ao dizer que esta era a única maneira de salvar o judaísmo da assimilação. Suas campanhas inovadoras hoje servem de modelo a diversas instituições judaicas que atraem judeus de volta a sua herança exatemente como o Rebe já fazia há 5 décadas.

Sua preocupação com a educação e o futuro da humanidade foi reconhecida nos Estados Unidos. A data de nascimento do Rebe, 18 de abril,(11 de Nissan) foi transformada pelo Presidente Ronald Reagan em “Dia Nacional da Educação”.

Entre as previsões que fez sobre situações mundiais as que mais repercutiram foram a abertura da Cortina de Ferro, com a emigração maciça de judeus soviéticos para Israel, ao alertar o governo israelense para a construção de casas e condições de emprego para estes judeus. E isto aconteceu numa época em que tal possibilidade era impensável.

Outra previsão fantástica: durante a Guerra do Golfo, em 1991, o Rebe foi o único a dizer que esta guerra não atingiria o povo judeu, declarando que as máscaras de gás não seriam necessárias. Ele declarava isso enfaticamente mesmo durante o contínuo bombardeio de scuds sobre israel, pois lá "é o lugar mais seguro do mundo." 

Conscientizou sobre a iminente vinda de Mashiach (Messias) e da importância de "recepcioná-lo" apropriadamente, principalmente através de um estudo intensivo dos assuntos relativos à era messiânica, contidos na Torá, Talmud, e outras fontes judaicas, como no código de leis de Maimônides.

Todos os domingos o Lubavitcher Rebe costumava receber e abençoar as vastas multidões que vinham buscar as suas palavras de sabedoria e bênção. A cada uma das milhares de pessoas que o procuravam entregava uma nota de um dólar para ser doada a uma instituição de caridade à critério da pessoa. Além de pessoas comuns, diversas personalidades judias e não-judias pediam seu conselho e bênção.

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Falecimento

Para sempre entre nós 

No dia 2 de março de 1992, aos 89 anos, o Rebe sofreu o seu primeiro derrame. Mesmo sem se recuperar totalmente, ele continuou a responder, aconselhar e abençoar a todos que o procuravam. Dois anos após este incidente, sofreu um segundo derrame. 

No dia 12 de junho de 1994 (3 de Tamuz, 5754 - “Guimel Tamuz”) o Rebe faleceu. Mas conforme pronunciou-se na época do falecimento de seu sogro, o Tsadic continua vivendo através de seus ensinamentos e de todo o legado que deixou a seus chassidim e a todos que foram tocados pela sua imensurável sabedoria, exemplo vivo de Torá e amor incondicional. 

As centenas de volumes que transmitem seu conhecimento e orientação em cada assunto continuam a influenciar a maneira de conduzir nossas vidas e nos preparar para o início de uma nova era. Certamente ele continua a nos guiar e inspirar iluminando nossas vidas: um verdadeiro líder vive para sempre.

Fonte:

Festas Judaicas (Chaguim) Iom Ierushalaim

(Calendário Hebraico) Data de Início: 28 de Iyar de 5772 

(Calendário Gregoriano) Data de Início em 2012: 20 de Maio 

(Atenção: a data hebraica indica a véspera) 

Durante a Guerra dos Seis Dias Israel conquistou e libertou Jerusalém, permitindo que fosse sua capital única e eterna. A partir de então, foi concedido direito para que pessoas de todas as religiões tivessem acesso aos seus locais sagrados.

Uma Lição de Humildade

Devar Malchut, as Palavras do Rebe

Conta o Midrash, que na hora da outorga da Torá todas as montanhas se reuniram, e cada uma desejava que sobre ela D’us concedesse a Torá. Cada uma contou sua vantagem. Um monte, apenas, permaneceu silencioso, pois não possuía nenhuma qualidade especial. E foi justamente aquele que  D’us escolheu para nele entregar a Torá a Seus filhos! Essa colina foi o Monte Sinai. É óbvio que D’us o escolheu por ser humilde e modesto, e não ser orgulhoso como as demais montanhas. D’us quis nos ensinar que apenas com modéstia e humildade é possível cumprir as mitsvot da Torá. Porém, à primeira vista, se D’us quis conceder a Torá em um local baixo – para nos ensinar o atributo da humildade – porque não o fez sobre uma planície ou um vale? Um monte é uma elevação! Mas justamente essa combinação, “monte” e “Sinai”, nos ensina como devemos cumprir os mandamentos. Por um lado temos o “monte” que simboliza altura, firmeza. Por outro temos “Sinai” , que está ligado à humildade, submissão. Há dois pré-requisitos para o recebimento da Torá: a) A altura e a firmeza de um monte É necessário se orgulhar do cumprimento das mitsvot, e jamais se envergonhar das pessoas que zombam. É preciso cumprir as mitsvot com firmeza, vencer os obstáculos, pois sua fonte é Divina. b) A auto-anulação e humildade do Sinai Não devemos nos orgulhar de nossos próprios méritos, pois apenas quem é humilde consegue aceitar, na íntegra, as palavras da Torá. Conforme pronunciamos em nossas preces: “E que minha alma seja como o pó para todos” – quando minha alma é humilde como o pó, então: “abre meu coração para a Tua Torá” – o coração capta as palavras da Torá. A firmeza e a humildade não são contraditórias. Devemos nos orgulhar de ser judeus e cumprir as mitsvot com determinação e sem qualquer constrangimento; ao mesmo tempo, devemos ser modestos e humildes em relação a nossas qualidades, e cumprir todas as mitsvot com submissão e aceitação da vontade Divina. Como o Monte Sinai! Baseado em Likutê Sichot, Vol. I, págs. 276-278. Com permissão da Yeshivá Tomchei Tmimim Lubavitch, em Likrat Shabat on line