Este ano, 2012, Pêssach terá início sexta-feira, 6 de abril, com o acendimento das velas de Shabat e de Yom Tov. ***Lembre-se de deixar um fogo pré-aceso (vela votiva e/ou de uma chama do fogão) antes de acender as velas, pois só é permitido cozinhar, acender as velas para o segundo dia, etc.,através da transferência desta chama. |
PRIMEIRA NOITE DE PÊSSACH SEXTA-FEIRA, 6/4 • Acende-se as velas de Yom Tov no horário estabelecido: às 17h42 (SP). • Na oração da noite, Arvit, recita-se o Halel completo. • No kidush, acrescenta-se a bênção de shehecheyánu. O kidush encontra-se na Hagadá. • Após o sêder, antes de dormir, recita-se somente o primeiro parágrafo do Shemá e a bênção de Hamapil. Uma vez que esta é uma noite protegida (lel shimurim), as outras preces de proteção são omitidas. • Na conclusão da refeição, ao recitar o Bircat Hamazon (Bênção de Graças), acrescenta-se o parágrafo "Yaalê Veyavô", lembrando a festa de Pêssach.
PRIMEIRO DIA DE PÊSSACH SÁBADO, 7/4 • A partir de Mussaf (Prece Adicional) do primeiro dia de Pêssach fala-se “morid hatal” (que faz cair o orvalho) na segunda bênção da Amidá (em vez de “mashiv haruach umorid haguêshem”). • Antes do almoço recita-se o kidush. • Na conclusão da refeição, ao se recitar o Bircat Hamazon (Bênção de Graças), acrescenta-se o parágrafo “Yaalê veyavô”, lembrando a festa de Pêssach. O acendimento das velas deverá ser feito a partir de uma chama pré-acesa antes do Yom Tov e somente após às 18h35 (SP). • Os preparativos para o segundo sêder são iniciados somente após este horário. • Na oração da noite, Arvit, recita-se o Halel completo. • Desta noite em diante inicia-se a contagem do ômer, que é feita todas as noites até a festa de Shavuot. O texto encontra-se no sidur. (Os quarenta e nove dias entre Pêssach e Shavuot são contados em antecipação ao recebimento da Torá). • No kidush, acrescenta-se a bênção de “shehecheyánu”. O kidush encontra-se na Hagadá.
SEGUNDO DIA DE PÊSSACH DOMINGO, 8/4 • Antes do almoço recita-se o kidush. • É costume acrescentar um prato especial na refeição do almoço em lembrança ao banquete que a Rainha Ester ofereceu nesse dia e que levou ao milagre de Purim. • Na conclusão da refeição, ao se recitar o Bircat Hamazon (Bênção de Graças), acrescenta-se o parágrafo “Yaalê veyavô”. • Término do Yom Tov: 18h34 (SP) CHOL HAMÔED PÊSSACH – dias intermediários DE SEGUNDA à QUINTA, 9 à 12/4 • As atividades criativas normalmente proibidas em Yom Tov são permitidas nos dias de Chol Hamôed exceto em Shabat de Chol Hamôed. Pode-se por exemplo: andar de carro, acender e apagar luz elétrica, etc. Porém, todo trabalho que exija muito esforço, muito tempo ou conserto profissional são proibidos em Chol Hamôed. • O kidush e as bênçãos das velas não são recitados em Chol Hamôed. Não se colocam tefilin em Chol Hamôed. • Nas orações de Arvit (noturna), Shacharit (matinal) e Minchá (da tarde), a Amidá recitada é a mesma de todo os dias; porém, acrescenta-se o parágrafo “Yaalê veyavô”, lembrando a festa de Pêssach. • Também no Bircat Hamazon (Bênção de Graças) acrescenta-se “Yaalê veyavô”. • Após Shacharit (Prece Matinal), recita-se meio-Halel, uma leitura da Torá e uma Amidá adicional, a de Mussaf de Pêssach.
SÉTIMO DIA DE PÊSSACH QUINTA-FEIRA, 12/4, o sétimo dia de Pêssach inicia-se, ao entardecer, com o acendimento das velas de Yom Tov • Deixa-se uma vela de sete dias ou uma chama acesa antes do acendimento das velas de Yom Tov. • Acende-se as velas de Yom Tov às 17h36 ( SP). • Não se fala a bênção de shehecheyánu no acendimento das velas, nem no kidush. • Antes do jantar recita-se o kidush. • Na conclusão da refeição, ao se recitar o Bircat Hamazon (Bênção de Graças), acrescenta-se o parágrafo “Yaalê veyavô”. • O milagre da Divisão do Mar aconteceu ao amanhecer do sétimo dia de Pêssach. É costume permanecer acordado nesta noite, tal como os judeus antigos o fizeram. Estuda-se Torá durante toda a noite.
SEXTA-FEIRA, 13/4 SÉTIMO DIA DE PÊSSACH • Em Shacharit (Prece Matinal) meio-Halel é recitado. • Há uma Leitura da Torá especial de Pêssach que é lida na sinagoga : O cântico de louvor pelo milagre da travessia do mar. • Antes do almoço recita-se o kidush. • Na conclusão da refeição, ao se recitar o Bircat Hamazon (Bênção de Graças), acrescenta-se o parágrafo “Yaalê veyavô”. Acendem-se as velas para o 8º dia de Pêssach antes do pôr-do-sol usando uma chama que esteja ardendo desde antes do pôr-do-sol de quinta-feira, 12/4 (é proibido acendê-la após o crepúsculo). Acenda as velas às 17h35 (em S. Paulo). Não se recita a bênção de”shehecheyán”u no acendimento das velas nem no kidush. • Antes do jantar recita-se o kidush. • Nesta noite, mesmo quem toma cuidado para não molhar a matsá durante os outros dias de Pêssach, faz questão de comê-la molhada. • Na conclusão da refeição, ao recitar o Bircat Hamazon (Bênção de Graças), acrescenta-se o parágrafo “Yaalê veyavô”.
OITAVO DIA DE PÊSSACH SÁBADO, 14/4 • Em Shacharit (Prece Matinal) meio-Halel é recitado. • De manhã, antes de Mussaf (Prece Adicional), fala-se Yizcor em memória dos entes falecidos. É importante lembrar que o principal aspecto do Yizcor é a caridade prometida e doada (após o término de Pêssach) em memória do falecido. • Antes do almoço recita-se o kidush. • Neste dia, mesmo quem toma cuidado para não molhar a matsá duranteos outros dias de Pêssach, faz questão de comê-la molhada. • Na conclusão das refeições do dia, ao se recitar o Bircat Hamazon (Bênção de Graças), acrescenta-se o parágrafo “Yaalê veyavô”. • É costume chassídico fazer uma refeição especial, com matsá e quatro copos de vinho, chamada Seudat Mashiach. Esta refeição tem a intenção de aprofundar nossa conscientização da iminência da Redenção Final. Este também é o tema da haftará do dia.
TÉRMINO DE PÊSSACH • Pêssach termina após o completo anoitecer de sábado (18h28, em S. Paulo). • Espera-se mais uma hora antes de abrir os armários de chamêts (vendidos na véspera de Pêssach), para que o rabino tenha tempo de readquiri-los. • Toma-se cuidado absoluto para não comprar de um judeu, mesmo depois da festa, qualquer produto chamêts que ele não tenha vendido na véspera de Pêssach, porque é proibido usufruir do chamêts que foi propriedade de um judeu durante Pêssach.
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